Tallas de roca de Jdaid – Taouz Marruecos

Tallas de roca de Jdaid – Taouz Marruecos

Los grabados en roca son una materia prima muy rica que permite escribir la historia. Estos documentos roceros que datan de miles de años son restos y pistas de la existencia humana en una región de este tipo. En cuanto a la región de Bani-Dra, territorios específicos de la provincia de Tata (Sur de Marruecos) ocupado por Bani Mountain y Oued Dra, contiene alrededor de 80 sitios de roca de alto valor. Citamos como ejemplo : Metapurina Adrar, Tircht, Tiggane, Ighir Ighnain, Melalg, Imaoun, Adroum, Tachoukalt…. Sitios visitados y estudiados por investigadores extranjeros desde la época colonial, Como : O. Puigaudeau y M. Senones, R. The Fanechere, H. Lhote, tiene. Rodrigue, tiene. Simoneau. Dijo que con el Alto Atlas " … Draa Medium y Yagour (Alto Atlas) merecen ser estudiados comparativamente desde el punto de vista de la neolitización, porque estos son los dos conjuntos de rock más importantes al sur de Marrakech".

Pero a pesar de todo lo que se ha editado, es insuficiente saber más sobre el contenido de este patrimonio nacional que será capaz de centrar más detalles en el director como artista y como narrador que había descrito a su manera su entorno y su forma de vida.
Para averiguar lo importantes que son estos grabados en el campo de la historia de la escritura, haremos un pasaje cronológico sobre la historia de la región Bani-Dra basado en análisis e interpretaciones de los contenidos de los grabados de nuestros investigadores citados La historia antigua extraída de los grabados se divide cronológicamente en varios períodos.

Pero a pesar de estos esfuerzos esta división a veces plantea problemas especialmente la separación entre los dos en términos de su datación aproximada y sus características..

El período de los cazadores

Las figuras rocosas pertenecientes a este período están casi dominadas por la vida silvestre : Elefantes, Rinoceronte, Jirafas, Avestruces, Antílopes… , El ganado es muy raro.
El perro está presente entre los cazadores para la defensa y caza de animales salvajes. Las trampas y las flechas también son medios de caza para atacar a sus presas. Además, vemos la presencia de varios símbolos en varias formas : Espirales, Laberintos, Círculos, serpentiformes… se interpretan como trampas, especialmente cuando se asocian con animales, o como símbolos que tienen un aspecto religioso y espiritual y un papel.
En cuanto a los antropomorfos, hombre fue presentado como un cazador de vida silvestre atacándolos por arcos, Flechas, ejes pulidos… La ropa del hombre, constituía un caso fálico sostenido por un cinturón que soporta una cola de animal en la parte posterior, A.Simoneau dijo que "Los egipcios predinásticos y sus vecinos en Libia están contentos con un caso fálico, sostenida por un cinturón que sostiene una cola de animal en la parte posterior : Este traje de "salvaje" que desaparece del valle inferior del Nilo al comienzo de la monarquía faraónica, persiste entre los pastores libios de la estepa del desierto que no han cambiado su tipo de vida".

La aparición de algunas figuras de ganado entre los cazadores fue interpretada por A Simoneau que estamos en un ambiente de cazadores-pastores donde las dos culturas se mezclan, es decir, estamos en un mundo de la transición de la caza a la pasteurización y la domesticación. Para la mayoría, la datación de este período sería 3000 Bc., desde entonces comenzó el período Bovidian, es decir, el comienzo del Neolítico en el sur de Marruecos.

El período bovidia

A diferencia del período anterior en el que la vida silvestre es omnipresente, el período bovidia había experimentado un predominio de la figuración del ganado (Vacas, Bueyes, Búfalo…) presentado con detalles, ausente entre los cazadores, tales como ubres para las hembras las extremidades sexuales para los machos, vacas de rodillas (Tighzdarin a Assif n Tmanart), otros con pendeloques en el cuello (Tachoukalt en Imougadir)… todos estos detalles nos dan el significado que el hombre había en ese momento comenzó la cría de ganado. Es la transición a la domesticación y el sedentarismo.

La representación de varias figuras en una sola roca y "las decoraciones serpentiformes no son realistas y pueden sugerir serificaciones o ferradas pertenecientes a un rebaño", a veces estos bovidos "usan pendeloques… Estos atributos a veces se han interpretado como amuletos, campanas o más simplemente fardos… bueyes son a menudo de hecho toros, ya sea porque el sexo está debidamente representado". Las líneas que pasan a través de los cuerpos también se interpretan como cuerdas que unen el equipaje, es decir.- dicen que se utilizan como un medio de transporte. Así que estamos en un ambiente de domesticación donde el hombre está muy cerca de los animales como criador.

Esta domesticación comenzó en un entorno salvaje antes de la aparición de la "carne de res"
"La carne ritual". "Así que parece que en promedio Draa, carne de vacuno se ha adaptado a un entorno semi-salvaje…no tenemos carne que lleve, ni carne montada, ni carro de bueyes… así que estamos en la etapa ritual de carne de res, entre la carne silvestre y la carne de vacuno portadora… Esta domesticación original, sin seguro, viene de la llegada tardía de los bovidos domesticados en el Draa… ». Por otro lado, carne de res montada (4 ejemplos en Adrar Metgourine Akka) representa una era evolucionada de domesticación cuando el hombre los explotaba como medio de transporte antes de la aparición del caballo y el camello. Esta carne montada está fechada en Akka (Sur de Marruecos) de 2000 Bc, lo que significa un retraso en la datación de esta carne de vacuno en Tassili n-Ajer (Sahara argelino) que se remonta a 3500 Bc. Desde este punto de vista, neolitización en el sur de Marruecos sería 2500 Bc. en comparación con el tassili, donde se remonta a 4000 Bc.

También está claro que "los pastores de los bosvidos, Origen saharaui, llegó al sur de Marruecos". Esto significa que hubo una relación permanente entre el Sur marroquí y el Sáhara Central (Tassili). Por su parte, O du Puigaudeau y M Senones anuncian que el grupo Bovidian se está volviendo más preciso durante el segundo milenio antes de Cristo. Y ahí es donde vimos al perro como una defensa y caza, también estaba al lado del ganado, « … una de las mascotas que tuvo un gran papel en la vida de la gente del Sur

Marroquí". "Por lo tanto, la neolitización del sur de Marruecos llega tarde : la ola bovidiana del tercer milenio toca el mundo todavía mesolítico : la cría comienza entonces en el sur de Marruecos, pero el pastor se modela a sí mismo en el cazador que conserva sus características esenciales".

El hombre apareció en este ambiente cubierto de pieles de animales como un hábito (ejemplo en Tamggert n t'yyalin Akka), a veces llevaba lo que se llama el símbolo de plumas libias de prestigio en imazighen .

Al final, a pesar de la dominación bovidiana sobre las figuraciones, presencia de algunas características del período anterior (Rinoceronte, Elefantes, Avestruces…), lo que significa que el hombre no había cambiado del todo su forma de vida.
A propósito, cabe señalar que "La región de Dra- Bani fue un refugio para los cazadores saharauis, Cadenas atlasicas, La proximidad atlántica se ha mantenido durante mucho tiempo en los valles piedmont suficiente humedad para la gran fauna. »

Pero con el deterioro del clima hacia la sequía, la mayoría de estos animales habían abandonado la región al ganar otros más húmedos como el Alto Atlas.

El período del tanque

Para H.Lhote, este período es sin duda último Bovidian porque las figuraciones de los tanques todavía existen en un entorno bovidiano, nunca están acompañados por humanos o animales, lo que plantea un problema de conocer al animal utilizado para tirar de ellos. Por su parte, G.Camps encontró que estos tanques en el sur de Marruecos e incluso en todo el Magreb no están destinados al transporte o la guerra, dan testimonio del prestigio de unos pocos personajes o de un grupo en particular. También se supone que son meras señales de tráfico grabadas por viajeros que pasan con el fin de localizar su ruta para facilitar su regreso o para guiar a otros viajeros.
Pero el descubrimiento de ocho tanques grabados en el sitio de Tircht (Assif n Tmanart) por O. Puigaudeau y M.Senones "trae un nuevo argumento a favor de la teoría de R.Mauny que hace que una de sus pistas de tanques pase a través del Oued Tamanart". Sabiendo que " …R.Mauny ha establecido la ruta occidental de estos tanques desde Figuig, 142 línea de una carretera que pasa por Taouz, Foum El Hassan, Zemmour, Adrar Tmar, Tagant, Dhar Tichit, Walata y termina en Malí, en Tondia cerca de Goundam. Una línea de ramal conectada con el Atlántico el cruce de oued y pistas de Foum El Hassan, por Douroudi, Timguilcht y Tafraout, su jefe de línea está en Biougra… ». Pero G.Camps ha criticado fuertemente algunos mapas que tratan de rastrear rutas de tanques especialmente en regiones montañosas difíciles de cruzar.
Por otro lado, R.V.Valleverdu cree que los tanques Tata acompañan la ruta occidental a las regiones subsaharianas a mediados del siglo I a. C..
"El Ait Ou Mribet no han perdido toda la memoria de los cartagineses, llaman a Fniks, Fenicios. Una de sus tradiciones atribuye la construcción del Agadir a la cima de la montaña…es por eso que, dicen que todavía se llama Agadir n Fniks…Estos cartagineses han escalado a la Dra. en sus conges, vino en el interior para intercambiar lo que llamaríamos su chatarra-cerámica, verrotes, telas y perfumes- contra los cereales, Aceite, pieles de animales salvajes y especialmente marfil de elefante y cuernos de rinoceronte… ».
También se creía que esta ruta occidental era muy importante ya que la ruta oriental que pasaba por Tassili. Podría ser la misma ruta que se utilizaría con camellos antes de la llegada de los árabes en el siglo VII dC.

El período del caballo

Las figuraciones del caballo son muy raras en todo el sur de Marruecos y en Bani-Dra en particular (2 ejemplos en Tighzdarin), y no son de gran importancia en comparación con los del Sáhara Central (Argelia), donde los caballos están asociados con carros. Según los campamentos G, los jinetes venían de Egipto a través de Libia en dirección oeste por el Atlas saharaui. esta aparición del caballo tuvo lugar entre el segundo milenio a. C.. y los primeros siglos del primer milenio a. C.. Dominaron a los bovidianos. Al principio usaron los tanques como conductores, entonces serían jinetes. Desde el punto de vista de O du Puigaudeau y M.Senones este período se remonta al sur marroquí del primer milenio a. C.. « …El caballo hizo su aparición con los Hyksos y los pueblos del mar… ». (O du Puigaudeau y M Senones 1964, P 8). La misma opinión es con A.Gaudio, que

viniendo del caballo de Egipto al oeste de alrededor de 1200 Bc. (tiene. Gaudio 1992, P 5). Por su parte S.Searight fechado el caballo montado en todo el Magreb del i milenio antes de Cristo.

El período libyco-amazigh

Los expertos están acostumbrados a vincular este período con el, porque es difícil separarlos. .« …El grupo de caballos que se mezclará sin límites muy específicos con el grupo libyco-berber" Este período se caracteriza por inscripciones al personaje amazigh Tifinagh, que " …,En el estado actual de nuestro conocimiento,… no puede ser mayor que 750 Bc. ». estas numerosas inscripciones en el Alto Atlas son raras en Bani- Dra (2 ejemplos en Assif n Tmanart). En este período aparece el uso de armas metálicas como A. Rodrigue encontrado 40 ejemplos grabados en el sur de Marruecos.

Pero este tema de las armas de metal plantea problemas, especialmente cuando se encuentran asociados con animales salvajes. "La combinación de rinoceronte y hacha de metal plantea un problema por el momento. La única hipótesis satisfactoria sería hacer, al final de la época neolítica, prácticas de caza tardías de una fauna reliquia con el uso de las primeras armas metálicas (Cobre ?) ».

Y lo que afiata este problema es que encontramos algunos tipos de ejes en Bani- Dra a diferencia de los del Alto Atlas donde sabemos que tiene una gran relación con la Edad Ibérica del Bronce. El primer tipo de "corte de ventilador" está lejos de ser piedra. Por otro lado, el segundo tipo, que es "armas dobladas" está lejos de metal. El tercer tipo de "armas piriformes" similares a las encontradas en la estación de la Edad de Bronce del Alto Atlas 4000 de nuestra era. Todo lo que podemos decir, es que

"Los Centros Metalúrgicos del Alto Atlas… no habría dependido exclusivamente de las innovaciones tecnológicas de Europa a través de España o Oriente Medio, pero habría estado en contacto con poblaciones de pastores de armas metálicas de origen transalácico (Saharan en sí ?) ».

En este período el hombre se convirtió en un jinete armado de los hallebards, Dagas, Escudos… Muy obvio en el Alto Atlas en comparación con el Bani-Dra, donde son muy raros. Las manos muy grandes una de las características de los grabados de este período (un solo ejemplo tiene Touzirt Assif n Tmanart) fechado en la Península Ibérica entre los siglos X y VII a.C..

El período Camel

Con el cambio climático en el norte de Africa permitiendo que el clima seco se extienda en gran parte de esta región, es obvio que las especies de animales también cambiarían y se reemplazarían por otras que se adaptarían al nuevo clima. Entonces en estas circunstancias había aparecido el camello. Este animal es traído a Egipto por los persas para 500 Bc. entonces se extiende al norte de Africa desde los últimos siglos a. C.. ser considerado al menos a principios del siglo IV d.C.. Las figuraciones de este animal, así como el caballo son muy raras en los grabados de la región de la que estamos hablando, excepto por algunos ejemplos en el sitio de roca de Khaoui El Ktbane (Tata). Abdellah Mezegh |

Vikingos en el sur de Marruecos?
De nuestra enviada especial Christine Holzbauer

Antes de la islamización de Marruecos, hombres del norte de Europa se dice que han llegado, por mar, en el sur

del país en busca del cobre que necesitaban para forjar sus armas. Una tesis que el reciente descubrimiento de megalitos funerarios y pinturas rupestres parece acreditar

Era julio 2001. Fátima Malika se inclinó Benata había plantado su khaáma, la tienda decorada que los nómadas del Sahara aman, cerca del pozo aouinet Azguer. Llegada al más estrecho del valle, donde las gacelas dejan sus patas en la arena, que había comenzado a buscar refugio: el sol estaba golpeando fuerte y temía que su hijo menor iba a tomar un tiro caliente. Ella finalmente se había deslizado, con el niño, debajo de una de esas mesas de roca que cortaron el acantilado como tantas rebanadas de pastel. Lo que no era entonces su sorpresa para ver, pintado en el techo, dibujos en un perfecto estado de conservación. Había hombres desnudos, armado con un arco, bailando alrededor de un buey – azguer, Bereber, significa carne de vacuno – y todo tipo de animales salvajes: Antílopes, Ibex, Ciervo, Felinos, Elefantes, Avestruces. ¿Quién era el artista que había hecho tan hermosos dibujos ocres rojos en un lugar tan no propicio para la vivienda y cuando todo esto podría volver bien? Fátima tou estaba perplejo. Su primer instinto había sido borrar estas pinturas con agua. Ella no había podido diluirlos. Entonces se había sentido confundida de que las escenas que se seguían mientras se deslizaba bajo la roca se referían a ritos que datan de los albores de los tiempos.

"Donde había grabados, podíamos estar seguros de que había una mina"

De vuelta al pueblo de M'seied, se apresuró a alertar al khalifa Babouzaid el-Mghafri, ese, a su vez, advierte al caed, que informa al gobernador de la provincia de Tan-Tan. Una vez que las autoridades de Rabat sean notificadas, las "fotos" que el nómada Fatimatou descubrió por casualidad en el techo de su refugio de roca están empezando a despertar la lujuria. Khalifa de M'seied, un amigable hombre de 50 años que más tarde se convirtió en un "descubridor" del arte prehistórico, informa a un periodista que tiene varios guías especializados en las laderas de Marruecos, Jacques Gandini, de la existencia de pinturas rupestres. Este último, que está en el proceso de completar una de sus obras en esta región, decide montar una expedición. Invita a un arqueólogo francés que ha estado viviendo en Marruecos durante casi sesenta años, Robert Letan. Además de las pinturas, excepcional para la región – hasta ahora, estos son esencialmente grabados que se han encontrado en esta parte occidental del Sahara, a diferencia del Tassili argelino o el tibesti chadiano – van a averiguar, en la parte superior del wadi Chebeika, cuarenta edificios megalíticos y estructuras en forma de grandes medias lunas. La presencia de estos montículos de "geoglifo" – muy similares a los inventariados por Theodore Monod en 1948, encontrados en todo el Sáhara marroquí y mauritano – es otro hallazgo importante. Estos hallazgos generan temores de saqueos. Excepto para denegar el acceso a los sitios a los investigadores, el Centro Nacional de Patrimonio del Rock, Marrakech, que depende del Ministerio de Cultura y Comunicación, no tiene los medios para controlar el área. Jacques Gandini es criticado por publicar las coordenadas GPS de las pinturas de Azguer y Robert Letan por comentarlas en el diario de hoy Marruecos… Se defienden, por la prensa interpuesta. "Promover la región, dice Jacques Gandini, sobrearqueología." Afirma haber recibido la aprobación del Ministerio de Turismo y el apoyo de los gobernadores regionales para decir todo el bien que piensa de la 350 sitios prehistóricos en Marruecos.

tiene 82 Años, Robert Letan mantiene los pies en pie, buen ojo cuando se trata de crapahuter en sitios arqueológicos. El look correcto, nariz pellizcada y gorra firmemente remachado en su cabeza tan pronto como sale de casa, este soldado de artillería colonial, Veterano de segundo año

Segunda Guerra Mundial, pasó su vida cavando a través de los desiertos pedregosos del Atlas y el Anti-Atlas. "En ese momento, no teníamos la comodidad de un 4 X 4 aire acondicionado o seguridad GPS", ¿recuerda. Para este nativo de Lorraine, que pertenece a una generación de autodidactas obligados a salir de los bancos de la escuela 'para aprender a matar!», África, y en particular Marruecos, donde entró 1944, despertó una sed inextinguible: la de una búsqueda de los orígenes que su trabajo en las minas se ha afilado aún más. "Conocer la historia de la humanidad nos tranquiliza, nos abre vías, porque pone en perspectiva los pánicos por venir, nos muestra que el fin del mundo no es para mañana. Al final, el ingeniero siempre gana sobre el comerciante!Insistió, en una conferencia para explicar a sus colegas el arte rupestre demasiado tiempo subestimado en Africa, mientras que él es parte de, según él, comienzos de la escritura. Su propósito? Ayudar a las autoridades marroquíes a desarrollar un turismo "inteligente", que preserva los sitios arqueológicos al tiempo que permite a las personas aprovechar los beneficios de los descubrimientos de los que a menudo son robados o los últimos en ser informados. "Sin mis escritos, Pinturas de Tan-Tan nunca habría sido atribuido a un nómada!Dice con orgullo. A pesar de que es el primero en denunciar el vandalismo que pone en peligro estos tesoros de la humanidad y que ha obligado, Como qué, los descubridores de la cueva de Lascaut para crear una cueva artificial para satisfacer al público: tocar las pinturas con los dedos; tratar de fortalecer su color mojándolos; marcar su borde con un lápiz de fieltro o incluso papel; por no hablar de los vuelos, especialmente en las tumbas. "Tantas hereecencias que me hacen estremecer cuando sabes lo poco que se ha explorado sobre el Sahara y especialmente Marruecos hasta ahora.!Está indignado..

Preservar sitios arqueológicos
Para evitar una historia personal atormentada, incluido este ex comunista que participó en las luchas sindicales de 1936 'liberado' en sus dos primeras novelas (El Pie Negro y Sofía, insueludivo, publicado en la cuenta de un autor y a la venta en Casablanca), mientras realizaba investigaciones históricas a largo plazo sobre su país adoptado, "Sr. Robert" dedicó un libro entero a la protohistoria del sur de Marruecos. Actualmente se está reeditando para incluir los descubrimientos de Tan-Tan, reitera la tesis de una influencia escandinava sobre la metalurgia del cobre en las montañas Anti-Atlas en la Edad del Bronce. porque, además de ser escritor, historiador y arqueólogo, Robert Letan también es metalúrgico. Su principal descubrimiento, se lo debe a una misión en Irhem, en las montañas Anti-Atlas, que están llenos de minas de cobre en las que ha desenterrado una gran profusión de pinturas rupestres. "Tanto es así que, donde había grabados, podríamos estar seguros de que había una mina. Para él, el comercio de cobre se produjo antes y durante la Edad de Bronce. "Hombres rojos del corazón del mar", que los antiguos manuscritos hebreos de la parte superior Draa hablan de, eran probablemente los ancestros de los vikingos, Dan's, que llegaron a mirar tan al sur como Marruecos para la materia prima que necesitaban para forjar sus armas. El uso de cobre ha crecido 3000 ante Jesucristo alrededor de la cuenca mediterránea, contribuyendo así a la idea de que una extensión de la civilización tuvo lugar desde el Medio Oriente hacia el oeste. Pero, con el agotamiento de los depósitos, Los pueblos escandinavos vinieron a repostar más al sur, primero en el sitio de Almería, España, antes de subir por el río Draa (Entre 500 ante Jesucristo y 500 Después), a Zagora, donde las barras de cobre y el ámbar convergieron. "La proa de los vikingos en el valle de Draa no se realizó hasta después de su conversión al cristianismo, probablemente al mismo tiempo que sus incursiones en el sur de España y el norte de Marruecos. Esto también hace posible salir con esta misteriosa Seita, Reina cristiana, que los manuscritos hebreos hablan de, que podría ser el antepasado de los tuareg.

Gente misteriosa a los ojos de los conquistadores árabes y los exploradores occidentales, Los tuareg tienen su origen en la civilización bereber saharaui. El mito de Amamellen, diseñador de una escritura limpia, antepasado de tifinagh, se refiere a una escritura a mano

cuneiforme, no sin similitud con la que se exhibe en el Museo Nacional, Copenhague. En cuanto al mito fundacional de las mujeres, dice que la reina Ti-n-Hinan ("La carpa") y su criada Takama, Tafilalet (Marruecos) en su mehari blanco, habría encontrado a su llegada al Haggar un pueblo primitivo, Isebaten, con el que habrían tenido hijas. También, las tribus nobles de Hoggar descendería de las tres hijas de Ti-n-Hinan, mientras que Takama sería na. las madres de las tribus vasallos. Según esta leyenda, Ti-n-Hinan habría sido enterrado en el siglo V, mucho antes de la llegada del Islam al Sahara. De ella, Los tuareg habrían heredado su lenguaje además de una sociedad matriarcal organizada de una manera tribal.

La búsqueda de la bereberidad, Lahoucine Faouzi, 32 Años, ha hecho que sea la clave de su éxito. Para este explorador de Agadir, gran amante del desierto y la vida nómada, El premio mayor llegó con la emisión en 2001 en la televisión marroquí, por primera vez en el idioma amazigh, de un largometraje que su productora, Visión faouzi, producidos y dirigidos. "Cuando propuse una serie de 24 documentales como parte de un nuevo programa dedicado a viajar, Amouddou, Rtm (Radio-Televisión Marroquí) firmado de inmediato", Dice que. El primer episodio, Memoria de Tagmoute, que cuenta la historia de un pueblo prehistórico, verdadera leyenda viviente debido a la presencia de piedras de roca, antiguos áticos y la tumba del profeta Daniel, recibió el premio al mejor director en el Festival de Cine de El Cairo en julio 2002. Un gran amante de la espeleología, Lahoucine Faouzi fundó 1996 con algunos amigos una asociación con una treintena de miembros, lo que le permitió explorar un gran número de cuevas. "Era normal que nos interesaran las pinturas rupestres", explica Aziz Iguiss, presidente de la asociación y funcionario del Ministerio de Hacienda. Apasionado por la prehistoria, empujó para un espectáculo de Amouddou para dedicarse a las pinturas de Azguer, que considera un "patrimonio único para la arqueología marroquí". Con la complicidad de Robert Letan, Faouzi Vision ha establecido una nueva expedición en Tan-Tan, Noviembre 2003. "La iniciativa de estos jóvenes es bienvenida porque inspirará. Hay escasez de voluntarios en Marruecos para llevar a cabo excavaciones", comentarios sobre el interesado.

Estrechos vínculos entre la bereberidad y la negritude
La expedición comenzó con la bendición del khalifa de M'seied, muy orgulloso de mostrar una inscripción en tifinagh evocando los últimos tiempos cuando los elefantes todavía vivían en Tazzout Ouarkziz. Una vez allí, se deslizó bajo los refugios en medio del desierto, arrastrándose lo mejor que pudo. La dispersión de la luz, el paso apretado, escasez de aire, todo esto se formó como un halo mágico alrededor de los frágiles pictogramas milenarios. Robert Letan parecía haber recuperado la destreza de su 20 Años. Era inagotable.. Bajo el hechizo, estábamos alegremente a través de los siglos. Nos quedamos asombrados por las formas de esteatopitogias – el desarrollo de una masa grasa en la región del sacro y las nalgas – personajes representados, más desnudo, con un estuche de pene, bailando alrededor de los animales. ¿Eran Bochimans de Sudáfrica?, hottentots o Bantous? La existencia de barreras naturales difíciles de superar hizo que esta improbable. Incluso si los bailarines de Azguer confirman que, como aquellos cuyos rastros fueron descubiertos en depósitos neolíticos en el sur de Túnez, Argelino o Marroquí, pastores negrosides podrían haberse establecido en el valle de Draa, se mantuvo muy fértil después del secado en el tercer milenio antes de Cristo.

Más importante para Robert Letan, la presencia de tanques pintados, ese, a diferencia de los que se encuentran en el Sahara central, no se aprovechan. Este tipo de tanque "dibujado por humanos" refuerza, a su juicio, la hipótesis de que las pinturas de Azguer son más recientes de lo que parece – 'una fecha cercana al bronce europeo final'. Si estos tanques están destinados principalmente al transporte de cobre, como él afirma, entonces es posible pensar que estas poblaciones (Negro) han estado en contacto con constructores de megalitos de superficie (Vikingos) del norte de Europa. En su libro sobre la Primera

Bereber. Entre el Mediterráneo, Tassili y Nilo, Malika Hachid de Argelia, Director del Parque Nacional Tassili des Ajjer, afirma que hay "lazos mucho más estrechos de lo que uno podría haber pensado entre la berberidad y la negritude". Según ella, Libios y etíopes de ayer serían los tuareg y el Izzegaren-Harratinof de hoy. Las pinturas de Azguer se suman al complejo mosaico humano de los judíos yemeníes del Sahara y a las poblaciones nórdicas cristianizadas que, en el momento de los metalúrgicos que precedieron a la islamización, podría haber contribuido al eslabón perdido en la bereberidad.